lunes, 8 de diciembre de 2008

Plan y preguntas de investigación

Mi tema es: Cristianización en América en los siglos XV y XVI


En 1492 “fecha famosa” se producen en España no solo la unión de los reinos de Aragón y Castilla, sino también la expulsión de los judíos, la inquisición contra los conversos y la cristianización forzosa de los Musulmanes, además en esta misma fecha de 1492 el descubrimiento de América por Colón significaría la conquista espiritual e ideológica, pero no se hubiese descubierto América sin el esfuerzo de Colón y el apoyo oficial de los reyes Católicos. Los pueblos europeos trajeron a América su forma de pensar, valores, idioma, arte, religión y sentido del derecho entre otros aspectos.

Cristianizar a los pueblos desconocidos fue uno de los proyectos de España ante el descubrimiento y exploración del Nuevo Mundo, fue ardua la labor de los conquistadores para evangelizar a los indígenas pero lamentablemente no ocurrió bajo las mejores circunstancias ya que se consumaron atropellos, errores, ante una civilización no débil sino debilitada por los malos tratos de los europeos al querer imponer su santa voluntad, pero había un propósito: ¿porqué cristianizar a los pueblos conquistados? En esta ardua labor hubo un papel que desempeñaron los religiosos en toda América, no obstante existía un espacio que ocupaba la educación y el conocimiento para cristianizar a los aborígenes puesto que no fue tarea fácil para imponer religión y educación a personas que no hablan el mismo idioma que tiene diferentes costumbres, diferente religión por que claro, ellos también tenían a sus Dioses y cultura distinta: ¿Cuál era el lugar que tenia el conocimiento y la educación en el proceso de cristianización?

-Para responder mi primera pregunta utilizare las bibliografías 1, 2, 3,8.
-Para responder mi segunda pregunta utilizare las referencias: 3, 4,7.además introduciré la biografía de el fray Bartolomé de las Casas para ello utilizare la referencias bibliograficas .5 y 6

Reporte final

Cristianización en América en los siglos XV y XVI


En 1492 “fecha famosa” se producen en España no solo la unión de los reinos de Aragón y Castilla, sino también la expulsión de los judíos, la inquisición contra los conversos y la cristianización forzosa de los Musulmanes, además en esta misma fecha de 1492 el descubrimiento de América por Colón significaría la conquista espiritual e ideológica, pero no se hubiese descubierto América sin el esfuerzo de Colón y el apoyo oficial de los reyes Católicos. Los pueblos europeos trajeron a América su forma de pensar, valores, idioma, arte, religión y sentido del derecho entre otros aspectos.

Cristianizar a los pueblos desconocidos fue uno de los proyectos de España ante el descubrimiento y exploración del Nuevo Mundo, fue ardua la labor de los conquistadores para evangelizar a los indígenas pero lamentablemente no ocurrió bajo las mejores circunstancias ya que se consumaron atropellos, errores, ante una civilización no débil sino debilitada por los malos tratos de los europeos al querer imponer su santa voluntad, pero había un propósito: ¿porqué cristianizar a los pueblos conquistados? En esta ardua labor hubo un papel que desempeñaron los religiosos en toda América, no obstante existía un espacio que ocupaba la educación y el conocimiento para cristianizar a los aborígenes puesto que no fue tarea fácil para imponer religión y educación a personas que no hablan el mismo idioma que tiene diferentes costumbres, diferente religión por que claro, ellos también tenían a sus Dioses y cultura distinta: ¿Cuál era el lugar que tenia el conocimiento y la educación en el proceso de cristianización?

¿Porqué Cristianizar a los pueblos Conquistados?

Cristianizar y explorar a los pueblos conquistados era el verdadero proyecto de España, ya que los conquistadores tenían una gran:

Fidelidad a la Monarquía a los Reyes Católicos, su lealtad era permanente y constante no solo por su compromiso a la Corona, sino por los premios y recompensas que eran obtenidas a través del Monarca tanto en la España Peninsular como en la ultra Marina, les otorgaba tierras, encomiendas, puesto que en la administración eran concedidos en gran medida y cantidad por el rey a los conquistadores y sus descendientes en razón a sus servicios al estado. Así desde el conquistador desde el jefe al menor de las huestes actúan al servicio de Dios y de su Majestad[1]

De hecho seguían una estructura dirigida por la Corona, a través de la ley del patronato, ella comprometió a los conquistadores y colonizadores mediante actividad metafísica a la obediencia de la autoridad dada por Dios en la figura del Monarca. Así cuando los españoles y los portugueses entraban a pueblos desconocidos con diferente cultura respecto a la europea, invocaban para legitimar su conquista, derechos jurídicos y morales ante todo de evangelización, sobre los territorios y las “almas”, como quedó plasmado en los tratados de Tordesillas de 1494.

Contados estos derechos que les otorga la iglesia a los religiosos y conquistadores, se sentían con la facultad de orientar a sus seguidores cristianos sino también orientar a los fieles, puesto que dios los facultaba sobre lo material y sobre lo espiritual, es indudable que en el nombre de Cristo, cristianizaban y colonizaban porque él, les otorgaba ese derecho; como ejemplo “El que los indios mueran como moscas es prueba de que Dios está del lado de los que conquistan, incluso Motolinía miembro del primer grupo de los franciscanos que desembarco en México en 1523, su historia de su primer libro con una enumeración de las diez plagas enviadas por Dios como castigo a esta tierra: con una clara referencia México como en el Egipto bíblico es culpable ante Dios verdadero, y es justamente castigado”[2] Pero en realidad debió ser al revés ya que los egipcios tenían como esclavos a los hebreos, España tenia de esclavos a los Indígenas, entonces los que estaban en pecado realmente eran los españoles y no los indígenas que ni siquiera conocían la religión cristiana.

Otra justificación para la Cristianización era el sistema de encomiendas bajo un proyecto de colonización era misión y doctrina, el sistema de encomiendas debía asegurar la enseñanza religiosa de los indígenas, por eso se hacia necesario la emigración licita de sacerdotes con categoría y sin categoría que con su obra y vida y predicación se convirtieran en gestores de la conversión de los nuevos súbditos de la Corona. Aunque las grandes órdenes predicadoras enviaron grupos de evangelización tan cualificados como los doce franciscanos de la Nueva España. Muchos de los sacerdotes que vinieron a las indias o se ordenaron a las nuevas diócesis ni reunían los requisitos que la iglesia exigía en Europa a los ordenados, por eso se cometían atropellos y faltas ya que no estaban totalmente calificados.[3]


¿Cuál fue el lugar del papel que desempeñaron los religiosos y la educación en la colonización y cristianización de América?

Los religiosos son el papel principal para la conversión, doctrina, colonización y buen tratamiento de los Indios, “en 1552, el Consejo de las Indias informaba a Carlos V sobre esto, ya que las ordenes alcanzaron un protagonismo en la evangelización de América muy difícil de superar.”[4] Franciscanos y dominicos arribaron al Nuevo Mundo en oleadas desde 1500 a 1560. Los religiosos hicieron un papel muy importante ya que sin ellos no se hubiera realizado la colonización en cuanto a recibir la cultura el idioma y la religión, ese papel dio muchos frutos ya que América fue el territorio católico más grande, que los otros territorios colonizados por Europa. También fueron decisivos en las tempranas universidades mucho más antiguas que las del Norte de América. Para Fernández incluso “Es evidente que sin la función de la iglesia no se hubieran limitado las violencias los abusos y los intentos de explotación, igualmente la preocupación religiosa, moral y jurídica para precisar los derechos de España en aquellos territorios.”[5]

Uno de los importantes personajes que le interesaba la moral los derechos hacia los naturales como el los llamaba, fue el teólogo naturalista con gran dominio de derecho con elocuencia abrumadora, pluma fácil y una fuerza de voluntad incansable: Fray Bartolomé de las Casas.

Nació en Sevilla en 1484. Estudio en Salamanca y recién graduado de abogado, vino a América junto con su padre, llegando el 15 de abril de 1502. Venia como la mayoría, motivado por el espíritu aventurero y el ansia de riqueza. Durante 8 años tomó parte en la guerra contra los indios y los empleo para explotar la tierra, quiere decir que fue encomendero. Después de un corto regreso a Europa, como tenía ya los estudios se le concedió ser ordenado sacerdote (diocesano), el primero en el Nuevo Mundo (1507). Bartolomé hizo algún tiempo de interprete para su predicación a los indios.

Pasó a Cuba como capellán del ejército y recibió nuevos indios y tierras, a los que trato siempre con bondad, pero vio que los demás no eran así, sino que los hombres perecían en las minas, las mujeres eran abusadas, ancianos y niños morían de hambre y familias enteras se suicidaban para escapar a la brutal explotación.

Al observar estos casos en 1514 renunció públicamente a sus encomiendas y comenzó a predicar contra todo aquel sistema. Fue con Montesinos a Sevilla en 1516, ambos iban a reclamar al rey de que la conquista y la esclavitud estaba acabando con los naturales por lo que solicitaban reformas profundas. Muerto el rey Fernando, presento sus memoriales” Abusos y Remedios” al Cardenal Cisneros, pidiendo que los indígenas vivían en pueblos con tierras comunes, organizados por un administrador pagando tributo a la corona. Fue nombrado “Protector de los indios”.

En 1517 presento al nuevo rey Carlos I un proyecto para repoblar el continente con labradores en lugar de soldados. Salió con muchos campesinos hacia Venezuela, pero casi todos le abandonaron para dedicarse a la lucrativa trata de esclavos.

Frustrado en sus planes, en 1522 ingreso a la orden dominicana en Santo Domingo y luego fue nombrado prior en Puerto Plata, desde allí escribe cartas apasionadas al consejo de indias, denunciando la trata mortífera a los naturales. Esto da lugar a una ley en 1530 prohibiendo la esclavitud de los indios. Sus sermones, fueron considerados escandalosos por muchos españoles, así como sus consejos en el confesionario y se quejaron a las autoridades, por lo cual la audiencia le prohibió predicar por dos años. Entonces fue juntando material para su vasta “historia general de las indias”.

En 1531 escribe un largo “Memorial para el Consejo de Indias” y se fue secretamente a España regresando, con una ley favorable a los nativos. A fines de 1539 vuelve a España para buscar más misioneros y sigue cabildeando a favor de los indígenas. De modo que en 1542 una junta magna en Valladolid las famosas Leyes Nuevas de las indias que no gustaron a las autoridades del Nuevo Mundo. Por este tiempo acabó de escribir su “Brevísima relación de la destrucción de las indias”.

Brevísima de la destrucción de las indias, documento escrito par su alteza el Rey, este documento habla de todas las cosas que han ocurrido en las indias, desde el maravilloso descubrimiento, en este lugar se han cometido muchas matanzas y estragos de gente inocente y despoblaciones de pueblos, alegando hechos insensibles que la ambición y la codicia les ha hecho dejar de ser hombrees, y no contentos con las traiciones y maldades que han cometido, en ella también hay una brevísima relación de otras cosas peores que se cometían en nombre del rey.[6]

Un conocimiento detallado –por lo que él vio o porque lo que le contaron de primera mano-, que respalda sus afirmaciones (a pesar de lo cual fue tachado de exagerado, por lo que las cifras y datos son verdaderamente escalofriantes). Su pensamiento de avanzada llega a afirmar que se es preferible que los indígenas anden desnudos y adoren a sus dioses, e incluso tengan sus sacrificios humanos de buena fe, antes de hacer la guerra cruelmente y despojarles de sus tierras, de sus valores y de su dignidad, lo cual demuestra un pensamiento mas atrasado, sustentado en la fuerza bruta. Admira las grandes ciudades, el orden político y social de las sociedades americanas, el carácter agradable y pacifico de las gentes, frente ala brutalidad, el egoísmo y la mentira de los conquistadores. Por eso algunos en España le acusaron de antipatriota, en el lugar de el percatarse de donde estaba la verdad.

El nombramiento de obispo de Chiapas consagrado en 1544 en Sevilla. Y tuvo el consuelo de que ya otros frailes, como los franciscanos, aceptaban sus ideas liberadoras. Pero las personas “importantes” le hacían la vida imposible, cegados por la ambición y la prepotencia, amenazando incluso con matarle, por lo cual renuncio en 1547.

En 1550 tuvo grandes discusiones con el teólogo esclavista Sepúlveda; en esas discusiones siempre contó con la ayuda de sus hermanos dominicos, como Melchor Cano, etc. Siempre estaba escribiendo, retirando en algún convento, escribiendo cartas a numerosos personajes o presentando ponencias en alguna junta real. Y era frecuentemente consultado en la corte sobre cuestiones de América. Murió en 1566 en el convento de Atocha, Madrid, a los 82 años.

En sus últimos tiempos lamento amargamente el que durante el tiempo que había aceptado la esclavitud de los negros, para remplazar a los indígenas en los trabajos pesados, aunque luego se arrepintió y pensó siempre lo contrario: que la dignidad es igual para todos los seres humanos.[7]


El conocimiento y la educación ocupaban el primer lugar ya que sin ellos no se hubiese cristianizado a estos territorios, la cristianización comenzó con el “aprendizaje de lenguas nativas para la mejor exposición de los misterios de la fe; la confección de catecismos impresos en los dialectos indígenas, esto favoreció no solo la labor pastoral sino la difusión de la imprenta.”[8] Esta importancia de la impartición de instrucción religiosa se complementa con las fundaciones de colegios y escuelas donde además se impartían otras materias, “todo lo que se les inculcaba era sobre la cristianización y conversión, así emplearon las pinturas, los murales en las iglesias con tintes religiosos, con el efecto visual positivo para evangelizar en ves de los largos párrafos ininteligibles para los indios.”[9]

Fue una tarea ardua para la evangelización, “permitió que los franciscanos, dominicos y jesuitas llevaran a cabo experimentos misionales en donde ponían en practica métodos pedagógicos que les facilitara la enseñanza para los indígenas, creyeron que la cristianización de los indígenas americanos establecería la “edad del espíritu”, la renovación de Reino de Dios, una idea reelaborada en los siglos XV y XVI partir de las doctrinas que Joaquín de Fiori expresó en el siglo VIII. Fiori consideraba que después de haber vivido bajo las edades del “padre y el hijo” empezaría una nueva época durante la cuál los monjes gobernarían el mundo, convirtiéndolo a la paz,” pero esto nunca sucedió porque algunos de los misioneros no traían paz sino ansias de riqueza solamente. [10]



Conclusión

En mi punto de vista después de conocer estos acontecimientos, llegué a la conclusión de que realmente si hubieron grandes logros departe de los conquistadores y religiosos en la educación, que perduran hasta nuestros tiempos como las universidades, iglesias, religión que ayudaron a un crecimiento de nuevas fronteras, porque los indígenas que vivían en el Nuevo Mundo eran bastante civilizados y sus costumbres eran buenas, tanto políticamente como religiosas y de sociedad, aunque no me gusto saber de sus sacrificios pero eran un privilegio para los que eran sacrificados, en la cultura indígena solo sacrificaban a los reyes, ellos se sentían orgullosos de ser sacrificados por su pueblo, y para su pueblo.

En mi opinión los bárbaros eran los conquistadores porque en el nombre de dios cometían cualquier atrocidad y solo por quedarse con la riquezas o saciar sus instintos animales, en cuanto a la cristianización con frailes fue una difícil tarea porque tuvieron que aprender diferentes idiomas, tradujeron libros para la evangelización y lo atestigua la mayor comunidad católica del mundo: América Hispánica. Pero hubiese querido que esta colonización se hubiera manifestado pacifica porque los indígenas no pidieron ser cristianizados y con que derecho se exterminaron sus creencias religiosas y su cultura.

[1] De solano, Francisco, et. al. Proceso Histórico al Conquistador. Ed. Alianza, Madrid, 1988. p, 32.
[2] Todorov Tzvetan,”comprender tomar y destruir”. La Conquista de América el problema del otro. México .ED siglo XXI.1987. pp.,146-147
[3]Encomiendas y esclavitud{en línea} http:enciclopedia,us,es/index.php/Colonización_española_de_Amèrica. consulta[6 de diciembre del 2008]
[4] Lucena Salmoral, Manuel, Et. Al. Historia de Ibero América, Ed .Cátedra, Madrid,1990, Tomo II Historia Moderna, p 277
[5] Alejo Fernández. La Cristianización de América[en línea] http:ww.autorescatolicos.org/alejofernandezperez51.htm.com.mx. consulta[18 de nov del 2008]
[6] López Nieves Luis. hogar electrónico del escritor [en línea] http://www.audaseva.com./textos/otro/brebisi.htm. consulta[3 de diciembre del 2008]
[7] Los datos de la biografía de de las Casas los encontré en Biografía de Fray Bartolomé de las Casas, http:www.ciudadseva.com/estudios/casa//casas05.htm. Consulta [3 de diciembre del 2008]
[8] Salmoral, op, cit, 279
[9] Salmoral,, op,cit,279
[10] Tarea ardua para la evangelización,[en línea] http.//historiacritica,unidades,edu.co/view.php/429/1.phpconsultada[26 de noviembre]

Glosario

Aborigen es un término que, en sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a una población originaria del territorio que habita, cuyo establecimiento en el mismo precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y estable como para tenerla por oriunda. Con el mismo sentido se utiliza, con mayor frecuencia, el término equivalente nativo, presente en expresiones como "idioma nativo".

Clero es el nombre colectivo que engloba de forma general a los que han sido ordenados en el servicio religioso. El nombre individual es clérigo.

El término deriva de la palabra griega κληρος (fortuna, o metafóricamente, herencia).
Dependiendo de la religión, el clero generalmente se dedica a los diversos aspectos del ritual religioso, la enseñanza o la evangelización. A menudo se ocupan de los grandes acontecimientos de la vida mediante rituales con signos como los nacimientos, la circuncisión, la confirmación, el matrimonio, o la muerte. El clero de la mayor parte de religiones actúa dentro y en ocasiones fuera de los lugares de culto, y se les puede encontrar realizando su labor en hospitales, escuelas, misiones, e incluso en el ejército.

Evangelización es la predicación del Evangelio cristiano.
La palabra evangelista viene del koiné ευάνγελος (eu-angelos), que significa dador de buenas noticias. La expresión en koiné para buenas noticias, ευάνγελιον (eu-angelion) es usado para referirse a los cuatro Evangelios en el Nuevo Testamento; así los Evangelistas son también los autores de los cuatro Evangelios, tradicionalmente conocidos como Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Genocidio o asesinato de masas es un delito internacional que consiste en la comisión, por funcionarios del Estado o particulares, de un exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivos de nacionalidad, etnia, raza o religión. Estos actos comprenden la muerte y lesión a la integridad física o moral de los miembros del grupo, el exterminio o la adopción de medidas destinadas a impedir los nacimientos en el grupo. Una matanza por motivos de ideologías está en debate, pero no está firmemente considerado como genocidio, aunque a veces se aplica el concepto por analogía.


Hispánico, ca. (Del lat. Hispanĭcus).

1. adj. Perteneciente o relativo a España.
2. adj. Perteneciente o relativo a la antigua Hispania o a los pueblos que formaron parte de ella y a los que nacieron de estos pueblos en época posterior.
3. adj. Perteneciente o relativo a la lengua y la cultura españolas. Dialectalismo hispánico. Tradición hispánica.

Huestes: conjunto de individuos que respaldan con su acción e influencia a un líder o dirigente.

Ibérico, ca.
(Del lat. Iberĭcus).
1. adj. Natural de Iberia.
2. adj. Perteneciente o relativo a la Península Ibérica.
3. m. Lengua de los antiguos iberos.

Ultramar se refiere a un país o a un lugar que está del otro lado del mar, teniendo como referencia el punto desde el que se habla.
Para España, ultramar fueron principalmente todos las posesiones del Imperio Español en América, Filipinas, Guam y el resto de islas del Pacífico que en un tiempo formaron parte de la Corona española. Para ocuparse de su administración y gobierno se creó el Ministerio de Ultramar. Por espacio de algunos años se creó el Consejo Real de España y Ultramar, que sustituyó al Consejo de Estado.
En el Archivo General Militar de Segovia existen unos fondos que proceden de las Capitanías Generales de Ultramar (Cuba, Puerto Rico, Filipinas, Islas Marianas) así como Inspecciones de las Armas en Cuba, Gobiernos Militares de Ultramar y de la Caja General de Ultramar y Depósitos de Bandera y Embarque.
En España los comercios donde se vendían productos alimenticios de tierras americanas se llamaban tienda de ultramarinos.


Encomienda: Encargo. Institución Colonial española en América que consistía en el repartimiento de indios entre los conquistadores, quienes a cambios de ensañar la doctrina cristiana, instruir y proteger a aquellos, se beneficiaban de su trabajo o del pago de un tributo.

Lista de fuentes y referencias

Bibliografía:

1.-De Solano Francisco. Et. Al. Proceso Histórico al Conquistador. Ed. Alianza, Madrid, 1988, p32. Esta bibliografía fue prestada y me sirvió para saber como estaban relacionados los conquistadores con la corona.

2.-Tzvetan Todorov" comprender tomar y destruir ".La conquista de América el problema del otro.siglo XXI editores.1987.pp146-147.este libro fue préstamo del profesor con esta referencia me di una idea de que pensaban los españoles de los indios.

3.-Lucena salmoral, Manuel. Et. Al "Historia moderna".Historia de iberoamericana. Cátedra Madrid, 1990, tomo II. Pp 277-278.fue un libro prestado y me sirvo para saber el origen de los religiosos, sus métodos de enseñanza de los religiosos y la tarea educativa de las ordenes.

4.-Alejo Fernàndez. La Cristianización de América {en linea} Internet y me sirvió para darme una idea para conocer los logros de la cristianización.

5.-Lòpez Nieves Luis, Hogar electrónico del escritor {en linea} Internet conoci el escrito de Bartolomè de las Casas su Brevisima relaciòn de la destrucción de las Indias.

6.-Biografía de Fray Bartolomè de las Casas. {En línea} consulta {3 de diciembre} Internet. Esta referencia me sirvió para conocer la vida y logró del fray Bartolomé de las Casas.

7.-Tarea ardua para la evangelización [en línea] . Consulta [6 de diciembre del 2008] Internet esta referencia me sirvió para conocer la tarea que realizaban los religiosos para evangelizar.

8.-Encomienda y esclavitud [en línea]. Consulta [6 de noviembre del 2008] Internet este texto me sirvió para conocer como por encomiendas y mandatos llevaban acabo la evangelización